Frans Francken the Younger

Sobre Monos o Navajas

…la mirada del lobo estepario atravesaba penetrante todo el mundo de nuestro tiempo, toda la fiebre de actividad y el afán de arribismo, la vanidad entera y todo el juego superficial de un espiritualismo fementido y sin fondo -. ¡¿Ay!, y por desgracia la mirada profundizaba aún más; llegaba no sólo a los defectos y a las desesperanzas de nuestro tiempo, de nuestra espiritualidad y de nuestra cultura: llegaba hasta el corazón de toda la Humanidad, expresaba elocuentemente en un solo segundo la duda entera de un pensador, de un sabio quizá, en la dignidad y en el sentido general de la vida humana. Aquella mirada decía: «¡Mira, estos monos somos nosotros! ¡Mira, así es el hombre!» Y toda celebridad, toda discreción, todas las conquistas del espíritu, todos los avances hacia lo grande, lo sublime y lo eterno dentro de lo humano se vinieron a tierra y eran un juego de monos…

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Erstellt: Photo taken in 1926 in Rüschlikon

Hermann Hesse

El Lobo Estepario

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Convocatoria Mesa Temática: Desafíos jurídico-políticos en tecnología y entornos digitales

Les comparto la convocatoria a la mesa temática Deafíos jurídico-políticos en tecnología y entornos digitales, que presentamos junto a los colegas Julio Rojas y Sulan Wong. Esperas sus propuestas.

El uso de tecnologías y diversas formas de interacción social en entornos digitales abren cursos de acción social potencialmente conflictivos con la legalidad y ponen de manifiesto carencias y vacíos normativos nacionales e internacionales. A su vez, generan tensiones y ambivalencias entre libertad, la supuesta  posibilidad del anonimato y la emergencia de diversas formas de desinhibición social. En el ámbito político,  Internet crea expectativas en el ciudadano (digital) sobre su incidencia en cuestiones jurídico-políticas  locales, nacionales y globales. En el ámbito económico, la experiencia de uso de tecnologías y dispositivos se  enfrenta con barreras tanto legales como tecnológicas, que limitan, regulan y controlan las experiencias de    uso. Finalmente, hay profundas transformaciones en la vida cotidiana, especialmente en relación a cómo los  cambios tecnológicos tienden a difuminar los límites entre lo público, lo privado y lo íntimo. Se propone  discutir respecto a temas como los siguientes:

● Ciudadanía y democracia digital

● Acciones gubernamentales y sus efectos transfronterizos

● De ciudadanos a usuarios

● Ambivalencia valórica de los usuarios de redes sociales

● La retórica de la protección de los derechos de propiedad intelectual en el entorno digital y el acceso al conocimiento y la cultura

Las instrucciones para envío de ponencias son las siguientes:

Instrucciones para el envío de resumenes:
1.Enviar un resumen del trabajo propuesto, con una extensión máxima de 500 palabras, más título y referencias.
2. Cada resumen deberá indicar la mesa a la que postula e incluir título, palabras claves y bibliografía básica.
3. El documento deberá incluir además información de contacto de las/los autores: nombre completo, correo electrónico e institución a la que representa
4.Cada propuesta deberá ser ingresada a un formulario en línea, disponible AQUÍ.
5.La fecha límite para el envío de propuestas es el 31 de octubre de 2017

 

Comentarios a ‘El precio de la Palabra: La hegemonía del capitalismo electrónico-informático y el Googleismo’

Comparto el video de la Conferencia: LA HEGEMONÍA DEL CAPITALISMO ELECTRÓNICO-INFORMÁTICO – LA ECONOMÍA DE LA CARNADA Y EL GOOGLEISMO

Más abajo, el comentario a la conferencia que hice ese día.

Comentarios a ‘El precio de la Palabra:

Comentarios a ‘El precio de la Palabra: La hegemonía del capitalismo electrónico-informático y el Googleismo’.

  1. La expansión del capitalismo. Quisiera destacar dos características del capitalismo, inevitablemente enlazadas. La primera de ellas es la recurrencia de crisis económicas generalizadas, que tal como ha mostrado Wallerstein (2006) han tenido una continuidad cíclica prácticamente desde los orígenes del capitalismo mercantil. La segunda, es la respuesta habitual frente a esas crisis, la búsqueda de expansión del capitalismo hacia nuevos nichos no explorados. Inicialmente la expansión fue geográfica, pasando de ser un fenómeno circunscrito a Europa al fenómeno global que conocemos hoy. Al parecer las últimas fronteras de esa expansión geográfica son las de oriente donde hoy se lucha no por la democracia sino por el petróleo y la expansión de los mercados. Esa expansión del capitalismo también se relaciona con la reducción de las políticas de bienestar, avanzando hacia la apropiación de la previsión, la salud, la educación. Más allá de ello, el capitalismo avanza hacia la privatización de las cárceles, de la vigilancia y de la guerra. En esta constante búsqueda de expansión parece natural (al menos dentro de la racionalidad perversa del capitalismo) la expansión hacia el control del conocimiento y todas las formas culturales que finalmente puedan convertirse en productos de consumo. Una primera cuestión para el debate sería: ¿quedan nichos no explorados en este proceso de expansión del capitalismo? Aunque todavía parezca ciencia ficción es importante percatarse de la emergencia de los discursos capitalistas sobre la explotación del espacio: basta mencionar que Boeing y Space X, dos de las principales empresas aeroespaciales privadas ya tienen planes para desarrollar viajes y colonias en la Luna y Marte. Junto con la expansión al espacio, empieza a vislumbrarse también la desaparición de otra frontera: la apropiación del cuerpo humano. Se discute con frecuencia hoy en día en torno al fin del trabajo, del remplazo de los seres humanos por robots y procesos de producción automatizados, pero nuevamente está emergiendo en el discurso capitalista la búsqueda de legitimar la mejora o el aumentar las capacidades de los trabajadores por medio de implantes mecánicos y de memoria. En este sentido, se pasa de la apropiación de los medios de producción, al control directo sobre las fuerzas productivas. Ese control absoluto sobre la consciencia y sobre el cuerpo es lo que anuncia el capitalismo electrónico-informático.

  2. La articulación de todas las formas de producción.Uno de los aspectos distintivos del capitalismo es el desarrollo de formas de organización y control del trabajo. Habitualmente se piensa en el trabajo asalariado en donde el obrero y la fábrica están en una permanente tensión en relación a la apropiación de la riqueza y de la fuerza de trabajo. En este contexto resulta muy interesante el postulado de Quijano (2000), quien señala que, desde su constitución, el capitalismo no solo ha sido capaz de organizar el trabajo asalariado sino todas las formas de trabajo y de control del trabajo, incluyendo entre ellas la servidumbre y también la esclavitud. Lo que nos ha relatado el profesor Lins Riveiro lleva esta capacidad de organización y control del trabajo a una nueva etapa. Parece que ya ni siquiera tenemos que tener consciencia de que estamos produciendo para el capitalismo, ya que en esa relación virtual con las tecnologías desarrolladas por Google o Facebook, finalmente, los procesos de dominación se vuelven invisibles, transparentes. Se organizan y controlan nuestras emociones, nuestras experiencias íntimas, nuestra vida cotidiana, y nuestras necesidades de afectividad, o en un sentido más amplio, todaslas experiencias sociales humanas que se puedan mediar tecnológicamente son expropiadas (invisiblemente) por el capital.

  3. El control sobre la vida cotidiana, la sociedad y la cultura. Si toda nuestra experiencia cotidiana, al menos potencialmente, puede ser apropiada por el mercado capitalista, entonces, esa experiencia está sufriendo una profunda transformación. Una conversación, un comportamiento social, una expresión material de una cultura es al mismo tiempo una experiencia cotidiana y un producto a ser consumido o puesto en exhibición a través de las redes sociales. Una segunda cuestión sería entonces: ¿cuáles son los efectos sociales y culturales de esta transformación de la experiencia? ¿adquiriremos una cada vez mayor consciencia del valor económico de nuestra cultura? ¿Todas aquellas formas culturales que se resistan a las mediaciones económicas y capitalistas tenderán a desaparecer?

  4. Los efectos sobre las posibilidades de emancipación social. Una última cuestión que surge de una conversación previa con el profesor Lins Riveiro, que sostuvimos el día martes sobre el inglés como el lenguaje del imperio. ¿Podemos emanciparnos usando el lenguaje del imperio? En realidad, parece que el nuevo lenguaje del imperio es el código de programación y el algoritmo, ya que si no dominamos ese lenguaje, y las condiciones de su expansión en el capitalismo electrónico informático, parece que las posibilidades de emancipación social, las posibilidades de romper con todas las formas de opresión, dominación y exclusión social, no existen. Al menos desde mi perspectiva, la tecnología sigue existiendo como un instrumento ambivalente que puede ser tensado tanto desde la lógica de la dominación como desde la lógica de la liberación humana. El temor de los poderos a la verdad, a la filtración de información, a la exposición del secreto y de la corrupción, dan cuenta de que la tecnología puede usarse como un instrumento político contra diversas formas de opresión. Es decir, que al menos potencialmente, existe la opción de emanciparse con la mediación de tecnologías desarrolladas fuera de las lógicas del capitalismo.

Quijano, A. (2000). Colonialidad del Poder y Clasificación Social. Journal of World-System Reserch, 2, 324–386.

Wallerstein, I. (2006). Análisis de Sistemas-Mundo. Una introducción. México, D.F.: Siglo XXI.

Sobre monos o navajas

“Sólo eran reales (quiero decir, soberanamente reales) las sonrisas de Laura en el otro lado de la habitación, sonrisa de meteorito, media sonrisa menguante, sonrisa insinuada, sonrisa de colega y de humo, sonrisa de navaja en una armería, sonrisa pensativa y sonrisa que se encontraba con la mía, ahora sí, sin pretextos:sonrisas buscadas, sonrisas que buscaban.”

Roberto Bolaño

El espíritu de la ciencia-ficción

 

 

 

Video: Presentación en Primavera Hacker

Les comparto el video que me acaban de enviar los organizadores de la Primavera Hacker 2016 con mi presentación.