¿Cómo es la relación entre marxismo y sociología?

Disculpen, por ahora una pequeña reflexión sobre Marxismo:

Por mucho tiempo ha sido considerada de confrontación, cuando en realidad, marxismo y sociología confluyen en un núcleo temático que a pesar de tener diversos abordajes teóricos, pueden ser comparables. Este núcleo es la preocupación compartida por acción y estructura (FARFÁN, mim.: 1-2; GOULDNER, 1978:49-51).

Acción y estructura en Sociología. Aquí es posible apreciar una división entre las tradiciones sociológicas orientadas por la interpretación de la acción (como por ejemplo, la sociología comprensiva de Weber, el interaccionismo simbólico o la fenomenología); y aquellas orientadas por el control de la estructura sobre la acción (como el estructuralismo y fundamentalmente la sociología parsoniana)(GOULDNER, 1978: 49-51).

Acción y estructura en el Marxismo. Acá esta distinción es apreciable, en primer lugar, en la misma obra de Marx, donde se señala que sus obras de juventud tienen una clara preocupación por los actores (por ejemplo, los Manuscritos Económico Filosóficos y las Tesis sobre Feuerbach), y su obra de madurez por las estructuras económicas de la sociedad capitalista (El Capital, y también en la Contribución a la Crítica de la Economía Política) (FARFÁN, mim.:2-5, 6-14). En segundo lugar, esta división se aprecia en la evolución posterior del marxismo apreciándose una orientación hacia la acción en la Escuela de Francfort, en el marxismo polaco y en los trabajos solitarios de Gramsci, entre otros; y el denominado marxismo científico, enfocado en el estudio de las condiciones estructurales de la economía capitalista, representado por Della Volpe, Althusser o Godelier (GOULDNER, 1978:44-76).*

Uso creativo del marxismo. En la actualidad no es posible realizar una interpretación ideológica cerrada sobre el marxismo (sobretodo teniendo en cuenta la persistencia del capitalismo y el fracaso del socialismo real), sino más bien, como propone Bauman, entender que: “…la propia naturaleza de la teoría marxista hace de ella un sistema abierto y en desarrollo”(Bauman, 2002:29) Según propone Farfán, es irrenunciable moverse “creativamente” por conceptos claves como explotación, (superación de la) dominación, lucha/conflicto, alienación y búsqueda de alternativas al capitalismo y al liberalismo (superación que no puede entenderse hoy en día como una única alternativa socialista, sino que vías socialistas diversas, y/o únicamente transformaciones parciales de la sociedad). Santos (2005:100) propone una lista similar con los conceptos de clase, conflicto, élite, alienación, dominación, explotación, imperialismo, racismo, sexismo, dependencia, sistema mundial y teología de la liberación.

¿Cuál es el aporte de una perspectiva marxista a la sociología hoy? Santos en su teoría crítica posmoderna (o posmodernismo de oposición) propone abrir campos de investigación y reflexión teórica que la sociología en la actualidad tiene serias limitaciones para identificar. Enumeraré algunos de ellos para cerrar esta apretada síntesis:

  • Una parte fundamental de la sociología hoy se preocupa del orden y la regulación social, por lo que se propone abrir vías sociológicas para observar procesos de emancipación social.

  • Como persiste el capitalismo, persiste también la dominación social, pero no de una única clase (económica). Es necesario indagar sobre nuevas o recién observadas formas de dominación social.

  • Santos habla de áreas subteorizadas, es decir, partes de la realidad que no han sido exploradas por la sociología debido a i) que no pueden ser percibidas por una sociología orientada al orden y la regulación; frente a lo que hay que proponer una sociología de las ausencias; y ii) aquello que ha sido voluntariamente negado o condenado ya que se opone o entra en conflicto con el capitalismo o el liberalismo; frente a lo que hay que proponer una sociología de las emergencias, las que nos permitiría comprender mejor el presente y el desarrollo de alternativas sociales.

*Es relevante mencionar el efecto limitante sobre el desarrollo del marxismo, de las condiciones políticas y podríamos decir también diplomáticas producidas por la URSS (fundamentalmente por el estalinismo) y la militancia en Partidos Comunistas de algunos investigadores (ANDERSON, 1979: 7-63)

Anuncios

Poesía en medio del ruido

Una de las cosas que más me ha costado a mí, que vengo de una ciudad pequeña como Temuco, es acostumbrarme al ruido. Sin ánimo de ofender o criticar, la Ciudad de México es una ciudad extremadamente ruidosa. Hay que acostumbrarse a ruidos de todo tipo: los truenos que acompañan la intensa lluvia, los bocinazos de los tacos probocados por la lluvia, o simplemente por el exceso de gente, los vendedores ambulantes que gritan su típico “10 pesos le cuesta, 10 pesos le vale”, los organilleros… Todos ruidos intensos que no dejan descanzar nunca, porque ciudades como esta no descanzan.

Hoy estuve en medio de todo ese ruido, en el Zócalo. Ahí estaban los gritos de los vendedores de comida, los organilleros, los grupos de indígenas bailando, y como era la Feria del Libro del Zocalo, los gritos y los murmullos de mucha gente comprando y vendiendo libros. En realidad, no era el ambiente adecuado para un recital de poesía, pero no todos los días se puede escuchar a Juan Gelman recitar versos como este:

decir que esa mujer era dos mujeres es decir poquito

debia tener unas 12.397 mujeres en su mujer/

era dificil saber con quien trataba uno

en ese pueblo de mujeres/ejemplo:

Yacíamos en un lecho de amor/

ella era un alba de algas fosforecentes/

cuando la fui a abrazar

se convirtió en singapur llena de perros que aullaban/recuerdo…

Y después tuvo la amabilidad de dedicarme un libro. Esas pocas oportunidades en la vida que se tienen de estrechar la mano de uno de los mejores poetas de América.

Gracias por la alegría de su poesía en medio del ruido.

Primeras ideas sobre mi Problema de Investigación: Innovación y Marginalidad

Voy a empezar a publicar algunas ideas sobre la investigación que pretendo desarrollar acá en México. Son ideas preliminares todavía, intentos de precisar el problema, algunas dificultades y si es posible algunos aciertos que me ayuden a identificar por dónde ir.

Algunas dificultades previas:

– ¿Cómo definir conceptualmente el “conjunto” de acciones TIC que puede ejemplificarse con ejemplos como: pirateria, redes P2P, desbloqueo de software y hardware, etc.? ¿Tienen elementos en común, son prácticas completamente diferentes?

– Mi propuesta inicial es entender todo esto como “innovación tecnológica marginal”. pero es evidente que requiero matizar esta definición y establecer semejanzas y diferencias entre este tipo de acciones. Preliminarmente entenderé como innovación tecnológica marginal, la realizada por actores no legitimados socialmente para innovar, y que por tanto, son afectados por diversas sanciones sociales que limitan su creatividad. En cuanto a su contenido, estos procesos de innovación adaptan tecnologías dominantes o crean alternativas de bajo costo e incluso gratuitas que son utilizadas frecuentemente en contextos sociales de escasos recursos.

Intentando precisar el problema:

– ¿Pueden calificarse o caracterizarse estas acciones como innovación tecnológica? ¿Qué requiere una acción para ser calificada como innovación tecnológica? ¿Cómo se vinculan estas acciones con los sistemas institucionales de innovación?

– Es necesario describir relaciones con actores empresariales y estatales. Centrar la discusión en torno a problemas legales, sanciones y la discusión sobre formas de propiedad intelectual. También sería relevante vincular con la comprensión implícita o explícita de economía y los efectos económicos de estas acciones.

– ¿Cómo se vinculan estas acciones con los usuarios finales de TIC?

– Describir relaciones con usuarios a partir de los mismos criterios anteriores: problemas legales y en torno a la propiedad intelectual, y la legitimidad social de estas acciones. Efectos económicos, principalmente en torno al consumo y la integración social.

Veo con más claridad las posibilidades de observación de las relaciones con los sistemas de innovación institucionalizados (ya que, según creo, se refiere principalmente a fuentes secundarias y documentales). Me cuesta visualizar las posibilidades de observación de las acciones TIC y de usuarios TIC.

En el próximo post sobre este tema, voy a intentar un primer abordaje teórico.

Una explicación muy precisa de la crisis

A 40 años del 2 de octubre de 1968 (ACTUALIZADO)

Hoy tuve la oportunidad de participar en una marcha al cumplirse los 40 años de la matanza de Tlatelolco. Acá se le ha dado mucha importancia al movimiento estudiantil, se le recuerda, los medios hablan de ello, hay conferencias, documentales, revistas y diarios con ediciones especiales.

¡Memoria!

¿Utopía? Alguien recuerda esa palabra.

Los grupos se reunen en la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco, para iniciar la marcha.

Desde el techo de esta iglesia empezaron a disparar a los estudiantes.

La UNAM compró este edificio (que era de relaciones exteriores) y lo transformó en un Museo para conmemorar lo sucedido el 68.

Gente de todas las edades.

Esperando el inicio de la marcha.

Justo miró a la cámara.

Las inevitables máscaras.

Comenzamos la marcha…

Hace mucho que no veía tantas banderas rojas.

Una práctica muy impresionante durante la marcha. Van en grupos, y de pronto se detienen, y separan considerablemente de la marcha. Luego se ponen igual que en las carreras, con las manos en el suelo, todos cuentan hasta 8 (¡plop!) y salen corriendo hasta alcanzar la marcha, así varias veces, como verán más abajo. Le dicen, por supuesto, el ocho.

La marcha llega a Av. Reforma

De pronto todos corriendo de nuevo.

¡Otra corrida!

Creo que es una costumbre muy mexicana taparse la cara, las máscaras de la lucha libre, los rostros ocultos de los zapatistas, y el rostro de la Santa Muerte.

Nada que decir, leer el cartel.

Otra corrida. Atrás se ve que acá no son verdes sino azules.

Hay un grito parecido al que se hace en Chiley que termina “…cafiches del Estado!”

Aquí se aprecia la cantidad de gente con memoria.

Llegamos al Zócalo.

¿Cómo dice en el suelo?

Me dicen que no fue mucha gente a la marcha porque había una huelga en la UNAM, solo llegaron 200 mil personas…

Acá las imágenes en definición más alta:

Una galería más amplia acá en Flickr.