Video: Presentación en Primavera Hacker

Les comparto el video que me acaban de enviar los organizadores de la Primavera Hacker 2016 con mi presentación.

 

La web que queremos

Una pregunta sobre tecnología a Boaventura de Sousa Santos

imagesComo saben, hace tiempo que vengo trabajando sobre la obra de Boaventura de Sousa Santos; y recientemente, como parte de su Proyecto Alicia, ha creado una sección llamada “Pregunte a Boaventura“, donde se le puede escribir directamente  a través del sitio, al correo (alicenews@ces.uc.pt), a través de Facebook o Twitter.

A fines del año pasado envié mi consulta y esto fue lo que me respondió:

¿Cómo es posible poner las tecnologías – que tienen una fuerte presencia en nuestras vidas, pero orientadas al orden y el control social – al servicio de la emancipación social?

¿Cómo se rompen los monopolios? A propósito de Apple y Obama

Hace algún tiempo, en Estados Unidos y algunos países europeos se prohibieron varios productos Samsung por violar patentes de Apple. Hace pocos días ocurrió lo contrario, La Comisión Internacional de Comercio de Estados Unidos falló contra Apple y a favor de Samsung. Pero, contrario a la lógica habitual promovida internacionalmente por Estados Unidos, Obama decidió dejar sin efecto la medida. Puede encontrarse más información al respecto en slashdot, techcrunch y fayerwayer (en español).

La teoría dice que las patentes son para proteger a los innovadores de aquellos productores que copian las innovaciones de otros. En la práctica, las patentes han terminado convirtiéndose en un instrumento que regula el acceso a mercados (barreras de acceso, bloqueos, patentes dormidas, etc., como ya se discutió alguna vez.).

Entonces, como en muchas otras áreas de la vida humana, se utiliza la ley cuando tenemos la ventaja competitiva y se actúa contra la ley ( o en este caso sobre las supuestas reglas del mercado), cuando la ventaja se pierde (cuando los productos estadounidenses son menos competitivos que los coreanos). La estrategia que rompe con el beneficio monopólico de las patentes es descrita a continuación por Inmanuel Wallerstein:

“…la ventaja de un productor monopólico es la pérdida de otro productor. Los perdedores negociarán políticamente para eliminar las ventajas de los ganadores. Pueden realizar esto mediante pujas dentro de los estados en donde los productores monopólicos están ubicados, apelando a las doctrinas del libre mercado y ofreciendo su apoyo a los líderes políticos decididos a terminar con ciertas ventajas monopólicas particulares. O lo logran persuadiendo a otros estados a desafiar al monopolio del mercado global mediante el uso del poder estatal para apoyar a productores competitivos. Ambos métodos son utilizados. Por lo tanto, a lo largo del tiempo, todo cuasimonopolio es desmantelado por la entrada de nuevos productores al mercado.” p. 44.

Wallerstein, I. (2006). Análisis de Sistemas-Mundo. Una introducción. México, D.F.: Siglo XXI.

Derechos de la foto: http://www.iwallerstein.com

Derechos de la foto: http://www.iwallerstein.com

 

Adecuación artística de palomas

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Una interesante iniciativa de adaptación. Toman las feas y molestas palomas (¿por qué se llaman así?), y las transforman en algo con contenido artístico y también político, aunque de una política más conectada con la comunidad.
Puede entenderse en como un hacking artístico, una adaptación socio artistica.

Tecnología, control y sospecha

Recomiendo la lectura del comentario de Enrique Dans sobre “Analíticas, móviles, identidades… y pre-crimen“, una reflexión inicial sobre una tendencia cada vez más fuerte: hay medios de control (casi inimaginables) sobre lo que se hace y lo que se deja de hacer en el uso de aparatos tecnológicos como celulares o computadores o en el uso de aplicaciones tecnológicas y redes sociales.

Por una parte, el tema del rastreo de nuestras acciones y comportamientos a través de diversos dispositivos que aceptamos utilizar y que avisan dónde estamos, qué hacemos, y que permiten predecir conductas, y quizá incentivarlas (en beneficio del mercado) o desincentivarlas (en beneficio de ciertos sectores políticos). En Rusia, y también en Estados Unidos, aparecen mecanismos legales (pero no siempre legítimos) de controlar comportamientos políticos, los que terminan siendo calificados como delitos.

Por otra parte, como consecuencia de actos terroristas como el reciente en Estados Unidos, aparecen conductas sospechosas. Una de ellas es no tener Facebook o Twitter. Conozco personas que no lo tienen, ellos lo hacen por principios políticos y patrones de comportamiento y sociabilidad que son perfectamente normales… sin embargo, quienes controlan y vigilan cómo usamos las tecnologías, consideran que todos deberíamos vincularlos y relacionarnos con la tecnología de un único modo (el programado y que beneficia al mercado y la apatía y el desinterés político). El diferente se vuelve inmediatamente sospechoso.
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El problema es que, deberíamos tener derecho de utilizar la tecnología del modo que queramos y no sólo para aquello que viene establecido de fábrica.

Deberíamos tener el derecho a desconectar mecanismos de rastreo y vigilancia de los aparatos que utilizamos.

Deberíamos tener derecho a navegar libremente sin que vigilen qué visitamos, qué descargamos, etc., derecho a organizarnos y protestar a través de medios tecnológicos, así como también deberíamos mantener el derecho de hacerlo en el mundo real y en nuestros contextos locales.

Pero la tendencia, lamentablemente como lo predijo la ciencia ficción (y las ciencias sociales), es cada vez más hacia un fascismo tecnológico.

Discusión sobre Tecnologías en Boaventura de Sousa Santos

Hace ya algún tiempo escribí una nota en el blog sobre Internet y la necesidad de su descolonización. Todo ello como una reflexión muy preliminar a partir de la obra de Boaventura de Sousa Santos (que a propósito, vendrá a Temuco en los próximos meses).

Ahora intento continuar esa reflexión, a partir de lo que propone Santos en su artículo: Desigualdad, exclusión y globalización: hacia la construcción multicultural de la igualdad y la diferencia (publicada en la carísima editorial Trotta).

Existe un Racismo Tecnológico: Toda la discusión sobre tecnologías hoy en día pasa inevitablemente por el papel que juega en la economía del conocimiento. De esta forma, la tecnología estaría situada en el eje de la desigualdad, es decir, en la desigualdad del trabajo y del acceso. Sin embargo, al estar asociada también con un proceso de aprendizaje (conocido como alfabetización digital) se transforma en un factor de exclusión cultural. En este sentido es que Santos habla tanto de una raza tecnológicamente retrasada (es decir, el efecto cultural), como de una subclase tecnológica (es decir, el efecto económico). Es muy interesante el cruce que puede hacerse con Castells para caracterizar las “diferencias raciales”, en la medida en una raza tendría “únicamente” una existencia física y la otra tendría además una existencia virtual como flujo de información conectado cultural y económicamente con el proceso de globalización hegemónica.
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Algunas Diferencias Culturales estarían convirtiéndose en Materia Prima: A lo largo de la modernidad, ciertas formas culturales han sido destruidas a través de la asimilación o a través de su negación (exterminio). Debido a los avances tecnológicos actuales, especialmente la biotecnología, pasan de la exclusión cultural a la integración económica, pero en una condición extremadamente desigual: se convierten en materia prima en la medida en que sus saberes tradicionales o genéticos tienen valor de mercado, especialmente en el ámbito de la biotecnología.
La Tensión del Espacio Electrónico: Sin embargo, a pesar que la tecnología está principalmente al servicio del proyecto hegemónico dominante, es todavía un espacio de tensión y disputa que desplaza a quienes efectúan acciones o promueven formas de conocimiento-otros, a un espacio de exclusión social. Esto es lo que comentaba en la nota anterior respecto a los cada vez más frecuentes conflictos por la propiedad del conocimiento (propiedad intelectual), y más recientemente, de internet como espacio de expresión pública sometido a fuertes represiones y censuras.
Un Nuevo Espacio Tiempo para la Organización y la Lucha Social: Ya que el espacio local-nacional se encuentra en una crisis múltiple que no puede ser resuelta autónomamente por los estados, las diversas organizaciones sociales deben procurar llevar la lucha y la organización social al espacio donde sus problemas se generan: el espacio global. En este sentido la utilización del espacio electrónico por las organizaciones es fundamental. Como se pone de manifiesto en relación con el racismo tecnológico y la tensión respecto al uso, el principal conflicto proviene de la asimetría con que se llega al espacio electrónico; y algo que no se explicita en el mencionado artículo, pero que sí está presente en otros aspectos de la obra de Santos, la necesidad de una nueva epistemología ecológica para utilizar tecnologías.

Foto de Santos, adaptada de FLOCO.